第439章 末法时代无尽藏

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则觉得这法子太慢了，他们要的是直接在地上建立天国，而不是把希望放到未来，弥勒那是未来佛，他住在只有欢乐没有痛苦的兜率天，弥勒降生下凡就可以解救众生。

    弥勒降生，解救众生，新佛出世，除去旧魔，许多人也就打着这口号起义造反。

    三阶教要布施，通往未来天国，弥勒教则要弥勒降生，建立地上天国。

    一个现在，一个未来，但都脱离不了信众和钱财，只是画的饼形状不同罢了。

    三阶教在隋朝开始创立传播，开始是得到隋朝支持的，但后来传播的太快，甚至三阶教的这布施，在信众里面，就有点宗教税的意思，这就引发朝廷的不满，此后多有打压限制。

    但是经历隋末战乱动荡，百姓饥苦，反而更加寄托于他们，让他们越发壮大。

    而无尽藏，接纳了大量的布施，也走上了放贷收息之路。

    “长安三阶教有僧尼两千余人，还有两千僧兵。”

    一听到有两千僧兵，武怀玉愣了。

    寺院有武僧倒不奇怪，可这里是长安，他们能有两千僧兵？    “化度寺统领僧兵的是法雅，他深得太上皇和裴寂的赏识，能够自由出入宫禁，武德七年突厥进犯打到泾州的时候，法雅就曾请旨，要带着两千僧兵出京。”

    当时智实站出来反对，认为出家人不当去打仗，结果被法雅一顿痛揍，皇帝知晓后，还让有司将智实下狱治罪，最后还是萧瑀求情，才改为敕令还俗，不过最后两千僧兵也解散归寺。

    但法雅却更得李渊信任，还赐他妻子媵妾，赏赐许多钱财，此后更是出入宫禁自由。

    智实十一岁在大总持寺出家，当了十年和尚，还曾跟京师的高僧大德到李世民秦王府讲过法。

    智实收集了许多法雅的罪行罪证，特来向怀玉相告。

    武怀玉不太喜欢告密的人，尤其还是个还俗和尚告另一个酒肉和尚。

    “草民虽奉令还俗，可仍不希望法雅这等污浊之流，因其恶行滥及清徒。”

    说着他递上一封书信给怀玉。

    “沈俗僧智实白：·······”

    这信写的挺有感情，尤其是其中那句，法雅乃于支提静院，恒为宰杀之坊，精舍林中，镇作妻孥之室。脱千僧之服，四海怆动地之悲；谤七佛之经，万国嗟诉天之怨。

    一个和尚，出入宫禁，交结权贵，蓄养妻妾，生育儿女，还豢养私兵，私拥禁械，又侵占田地、欺迫百姓、放高利贷等等，必须清理这等佛家败类。

    (本章完)
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